무소견(無所見)

 

“어떤 것이 보는 바가 없는 것입니까?”

 

“만약 남자나 여자 및 일체 색상을 보되 그 가운데에 사랑함과 미워함[愛憎]을 일으키지 않아 보지못함과 같은 것이 곧 보는 바가 없는 것이니라."

 

 

누구나 

‘중도를 정등각’하지 못하면 

 

자연히 모든 생각이 양변에 떨어지게 되어, 무엇을 볼 때 

사랑하는 생각이 나지 않으면 

미운 생각이 나고 

미운 생각이 나지 않으면 

사랑하는 생각이 나게 됩니다. 

 

 

그렇게 하여 

그 생각의 굴레를 벗어나지 못하므로 

보는 바가 있게 되고 

여러 가지 소견이 붙게 되는 것이니, 

소견이 붙게 되면 

바로 보는 것이 되지 못합니다. 

 

그래서 

일체 경계를 대할 때 

 

 

 

사랑하고 미워하는 마음이 다 떨어져서 

중도의 마음이 나타나면 

이것을 보는 바가 없다고 하는 것입니다.

 

 

 

혹 어떤 사람들은 

‘보지 못함과 같다’고 하는 말을 듣고 

붉은 것이든지 푸른 것이든지 검은 것이든지 흰 것이든지 이런 것을 분별할 수 없는 것이 아닌가 하고 생각할 수도 있을 것입니다. 

 

그렇게 생각하는 것은 

단견(斷見)입니다.

 

 

 

일체 만상을 분명히 분별하지만 

분별한다는 생각이 절대로 없다는 것이니 

중생의 경계로는 알 수 없는 일입니다.

 

 

 

중생은 아무리 노력한다 하더라도 결국은 보는 생각이 있고 보는 물건이 있고 상대가 있어서, 

 

사랑하고 미워함이 생기지 않으려야 생기지 않을 수 없으므로, 자기도 모르는 가운데 변견에 떨어지지 않을 수 없습니다. 

 

그렇지만 

자성청정심을 증득하여 

일체망념이 다 없어지면 

 

중도의 정견이 나타나는 것이니, 

모든 것을 분명히 보지만 

실제로 보지 못하는 것과 마찬가지로 

거기에 조금도 

마음의 동요나 분별이 없습니다.

 

이렇게 되어야만 

참으로 무생법인(無生法忍)이며 

머뭄이 없는 마음[無住心]을 증한 것이지, 

 

그렇지 않고 다만 조금이라도 

분별이 따라가게 되면 

머뭄이 없는 마음이 아니고 

진여심(眞如心)이 아니며 

진여대용(眞如大用)이 아닙니다. 

 

그것은 

업식망상(業識妄想)일 따름이니 

열반이 될 수 없고 

해탈이 될 수 없는 것입니다.

  

  - 돈오입도요문론 강설 - 중에서